https://shayerali.blogfa.com نهج البلاغه fa blogfa.com Tue, 21 Jul 2009 04:31:32 +0330 https://shayerali.blogfa.com/post/34 بعثت رسول خدا آئین پیامبر صلی الله علیه و آله در عهدین علی در غار حراء پیامبر پیش از بعثت هفت بتی که پیامبر به جنگ آنها رفت معجزات پیامبر اکرم(ص) قرآن معجزه جاوید بعثت در آیینه‌ی نگاه محمد (ص) واقعیت بعثت از نگاه اهل بیت (ع) ویدیو كلیپهایی چند در مدح حضرت ختمی مرتبت ترانه‌ی محمد(ص)، قهرمان من با صدای حمزه رابرتسون ره آورد بعثت از منظر نهج البلاغه(1) ره آورد بعثت از منظر نهج البلاغه(2) ره آورد بعثت از منظر نهج البلاغه(3) آفتاب حق ندای اذان انگیزه و آثار Tue, 21 Jul 2009 04:31:32 +0330 shayerali shayerali.blogfa.com/post/34 https://shayerali.blogfa.com/post/33 بخشى‏اززيبايى‏هاى‏نهج.. صفحه‏ى 45 «و به شكاف گوش آن خطى است مانند باريكى سر قلم كه به رنگ گل بابونه بسيار سفيد ميباشد، اين سفيدى ميان سياهى اطراف مى‏درخشد و كمتر رنگى است كه طاوس از آن بهره‏اى نبرده باشد، اين رنگها در اثر كثرت جلاء و درخشندگى و برجستگى بر ساير رنگها برترى يافته است، در حقيقت مانند شكوفه‏هاى پراكنده‏اى است كه بارانهاى بهار و آفتابهاى سوزان آن را تربيت نكرده است. بخشى‏اززيبايى‏هاى‏نهج.. Sat, 02 Sep 2006 13:52:24 +0330 shayerali shayerali.blogfa.com/post/33 https://shayerali.blogfa.com/post/32 پرتوى‏ازنهج‏البلاغه صفحه‏ى 55 دين حق چون براى تربيت كامل انسانى است تا وقتى كه درست و كامل و بدون زياد و كم اجراء مى‏شد، بهترين محيطهاى تربيتى را ايجاد مى‏نمود و مردمى كه در آن محيط تربيت مى‏شدند انسان به تمام معنى بودند، يعنى همه قوى و غرايزشان درست به كار مى‏افتاد. ده سالى كه در زمان رسول اكرم (صلّى اللّه عليه و آله) محيط مدينه محيط تربيتى قرآن گرديد، بزرگترين و جامع‏ترين مردان را تربيت نمود، از همان شهرى كه هيچ مؤسسه علمى و مدرسه‏اى در آن نبود و مردمى Sun, 25 Jun 2006 05:06:00 +0330 shayerali shayerali.blogfa.com/post/32 https://shayerali.blogfa.com/post/31 ترجمه‏نهج..(محسن‏فارسى) مقدمه صفحه‏ى 29 اما پرتوى از خود بجاى گذاشت كه تا دنيا دنياست روشنى‏بخش دلها و راهنماى بينشهاست. بارى، اين تهمتن اسلام و خدا پرست و پرهيزكار و با ايمان و يگانه نابغه دانش و سياست و جنگ و بهترين نمودار اخلاق نيك و زهد و تقوى شهيد گرديد و حسن و حسين و ساير فرزندان خود را بدرود گفت تا در برابر فرزندان پليد ابو سفيان، معاويه و يزيد و مروان و ديگر امويان، پرچم اسلام را بلند كنند و قرنها با آنان كه باطنا با اين آيين پاك مخالف بودند در Sun, 16 Apr 2006 08:19:40 +0330 shayerali shayerali.blogfa.com/post/31 https://shayerali.blogfa.com/post/30 ترجمه‏غررمحلاتى ج 1 صفحه‏ى 77 بر شما باد به داشتن اين اخلاق نيكو، و در داشتن آنها بر يكديگر سبقت گيريد. ترجمه‏غررمحلاتى ج 1 صفحه‏ى 80 417 29- سبب تزكية الاخلاق حسن الادب. 4 121 وسيله تزكيه و پاكسازى اخلاق ، ادب نيكو است. ترجمه‏غررمحلاتى ج 1 صفحه‏ى 145 788 35- تجنّبوا البخل و النّفاق فهما من أذمّ الأخلاق. 3 303 از بخل و نفاق (دو رويى) بپرهيزيد كه آن دو مذموم‏ترين (و نكوهيده‏ترين) اخلاق است. ترجمه‏غررمحلاتى ج 1 صفحه‏ى 189 1190 1- اذا قلّ اهل الفضل هلك اهل Sun, 16 Apr 2006 08:18:19 +0330 shayerali shayerali.blogfa.com/post/30 https://shayerali.blogfa.com/post/29 ترجمه‏شرح‏صدكلمه صفحه‏ى 21 در حقيقت هر كه بر شرح نهج البلاغه اين دانشمند كه چند مجلّد مى‏باشد و براى صاحب خواجه عطا ملك جوينى تصنيف كرده، آگاهى يابد، به برترى او بر ديگران در همه فنون اسلامى و ادبى و فلسفى و اسرار عرفانى گواهى مى‏دهد. بنا بر آنچه صاحب كتاب (مجالس المؤمنين) (ره) از بزرگواريهاى ميراثى (نتايج) طبع ظريف و اخلاق خوش و والاى او نقل كرده، اين است كه ابن ميثم در دوران زندگى اوّليه‏اش گوشه‏گير و گمنام مى‏زيست و به پژوهش فروع و اصول واقعى دين مشغول Sun, 16 Apr 2006 08:17:24 +0330 shayerali shayerali.blogfa.com/post/29 https://shayerali.blogfa.com/post/28 يادنامه‏دومين‏كنگره صفحه‏ى 17 اخلاق ، جمع «خلق» است. روان انسان، حالات و ملكاتى دارد و اخلاق عبارت از «ملكات روان» است. تشخيص اخلاق ، توقف دارد به اين كه سه موضوع را انسان تصور كند: «روان»، «اخلاق » و «غرض». «روان» انسان، عبارت است از روح انسانى. ابتدا بايد به نحو اجمال، سخنى از روان گفته شود و سپس از مفهوم اخلاق كه عارض بر «روان» است و آن گاه در اين كه اين عوارض بر اين موضوع چه نتايجى دارد. اين سه جمله را اگر بتوانم عرضه بدارم، توجه كتاب نهج البلاغه به Sun, 16 Apr 2006 08:16:12 +0330 shayerali shayerali.blogfa.com/post/28 https://shayerali.blogfa.com/post/27 نهج‏البلاغة(صبحي‏الصالح) صفحه‏ى 300 أَنَا وَضَعْتُ فِي الصِّغَرِ بِكَلَاكِلِ الْعَرَبِ- وَ كَسَرْتُ نَوَاجِمَ قُرُونِ رَبِيعَةَ وَ مُضَرَ- وَ قَدْ عَلِمْتُمْ مَوْضِعِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص- بِالْقَرَابَةِ الْقَرِيبَةِ وَ الْمَنْزِلَةِ الْخَصِيصَةِ- وَضَعَنِي فِي حِجْرِهِ وَ أَنَا وَلَدٌ يَضُمُّنِي إِلَى صَدْرِهِ- وَ يَكْنُفُنِي فِي فِرَاشِهِ وَ يُمِسُّنِي جَسَدَهُ- وَ يُشِمُّنِي عَرْفَهُ- وَ كَانَ يَمْضَغُ الشَّيْ‏ءَ ثُمَّ يُلْقِمُنِيهِ- وَ مَا وَجَدَ Sun, 16 Apr 2006 08:12:56 +0330 shayerali shayerali.blogfa.com/post/27 https://shayerali.blogfa.com/post/26 شرح‏نهج‏البلاغه‏منظوم ج 1 صفحه‏ى 7 يكى از مى كشان شريف رضى است‏شيمش نيك و شيوه‏اش مرضى است‏رضى آن عنصر شريف حسب‏رضى آن سيّد ستوده نسب‏رضى آن راد مرد پاك گهررضى آن نابغه بلند اختربر بنى هاشم آنكه بوده نقيب‏و ندر آن منصبش نبوده رقيب‏چاكرش بوده طائع باللّه‏با وجودى كه بد خليفه و شاه‏طينتش تابناك و نفس زكى‏گهرش پاك و بر بگفته و فى‏نيكويش دأب و ديدن و اخلاق بجهان طاق و شهره آفاق‏كرده از وى مخالفين تعريف‏گفته از وى مؤالفين توصيف‏نكته‏ها جسته بود از هر باب‏خود Sun, 16 Apr 2006 08:10:03 +0330 shayerali shayerali.blogfa.com/post/26 https://shayerali.blogfa.com/post/25 شرح‏مائةكلمة جزء 1 صفحه‏ى 94 و امّا السّبب الغالب فى ذلك فاعلم انّه لمّا كان الغالب على الخلق الغفلة و الجهل البسيط و كانت النّفوس الانسانيّة قد جبلت على محبّة البدن و كثيرا ما تكون مطيعة للقوى متّبعة للهوى مواظبة على اقتناء الكمالات الوهميّة و لم يكن لتلك القوى البدنيّة كما علمت حظّ فى ادراك الامور الكلّيّة بل لا تدرك الّا الامور الحاضرة المحسوسة الجزئيّة او المتعلّقة بالمحسوس و كان الغالب انّ وجود الابناء و غالب حياتهم و تصرّفاتهم فى زمان غير زمان الاباء Sun, 16 Apr 2006 08:08:02 +0330 shayerali shayerali.blogfa.com/post/25